導言
1. 教與學的角色在俗世的觀念中，實已被顛倒了。2這種顛倒頗具代表性。3教師與學徒好似各自獨立，教師所教的東西是給學徒的，而不是給他自己的。4而且，教學的行動被視為某種特殊活動，只占了一個人一小部分的時間。5相反地，本課程強調：教就是學，如此，教師與學徒成了同一人。6它同時強調：教學乃是一種持續不斷的過程，時時刻刻都在進行，甚至延續到睡夢中的念頭。
2. 教學乃是以身作則。2世上只存在兩種思想體系，你則無時無刻不在向人示範你相信兩者中哪一種才是真的。3別人會從你的表範中學習，你也不例外。4問題不在於你願不願意教人，而是你根本沒有選擇的餘地。5這課程的目的，可以說是為你提供一種方法，讓你本著自己所願意學的，來選定自己所願教的。6除了你自己以外，你無法給任何人東西，你會在教的過程中學到這一事實。7教學只是召請你為自己的信念作證。8它是一種悔改的方式。9不是光靠口說就成的。10每一種境遇都是你教人的機會，你藉此告訴別人你的真相，以及他在你心中的真相。11僅此而已，不多也不少。
3. 因此，你所設定的課程表，完全取決於你認為自己是什麼，以及你相信別人與你的關係對你究竟算什麼而定。2在正式的教學場合中，這些問題也許與你正在傳授的東西完全風馬牛不相及。3然而，你真正傳授出的和真正學習到的，不可能不借用某種具體情境。4為此，你教人時口說的那一部分反而無關緊要了。5兩者也許剛好吻合，也許並不一致。6你所學到的正是你話中所傳遞出來的訊息。7教人只會增強你對自己所持的信念。8其根本目的乃是為了減少你對自己的疑慮。9這並不表示你設法保護的那個自我是真實的。10而是意味著，你所教人的，正是你視為真實的那個自我。
4. 這是必然的事。2你無法倖免。3除此之外，還有什麼其他的可能？4生在此世的人，除非徹底革心，否則只能遵循世俗的課程表去教，目的不外是說服自己否定自己的真實身分。5世界的目的即在於此。6此外，它還會有什麼其他的課程？7它所教的不外是絕望與死亡，於是上主派遣了祂的教師進入這無望且封閉的學習環境中。8上主之師就在傳授祂的喜樂與希望的課程之際，終於完成了自己的學習歷程。
5. 若非上主之師的出現，救恩的希望極其渺茫，因為罪的世界會永遠顯得十分真實。2自我欺騙的人，不得不欺騙下去，因為他們必然教人欺騙。3這不是地獄，還會是什麼？4這個指南是為上主之師而作的。5他們並非十全十美，否則他們就不會在此出現了。6然而，他們的使命是要在此世變得完美，因此他們會以種種不同的方式，一遍又一遍地教人完美之道，直到自己學會為止。7然後他們就會消失蹤影，而他們的想法卻永遠成為力量與真理的泉源。8他們是誰？9他們是怎麼選出來的？10他們作些什麼事？11他們如何完成自己與世界的救恩？12這個指南就是為了答覆這些問題而作的。
1. 無始之物豈能真正地結束？2 世界會像其肇始一樣，在幻覺中結束。3 然而，它的結束會是一種仁慈的幻相。4 完全而徹底、無所不包、無限溫和的寬恕幻相會籠罩著它，遮蔽所有的邪惡，隱匿所有的罪過，而一切的罪咎就此結束。5 罪咎所造成的世界也跟著結束了，因它如今已無存在的目的，只好一逝不返。6 相信幻覺具有某種目的，能滿足某種需要，這種信念即是一切幻覺之父。7 只要認出幻覺毫無目的可言，就再也不會看到它們了。8 只要認清它們一無所用，它們便會銷聲匿跡。9 除此之外，還有什麼方法能結束一切幻覺？10 它們已被帶到真理前，真理根本看不到它們。11 它對無意義之物只會視而無睹。
2. 在寬恕徹底完成以前，世界確實仍有存在的目的。2 它變成了寬恕的搖籃，在那兒成長，茁壯，愈來愈能包容一切。3 它在這兒得到滋長，因為這兒需要它。4 慈祥的救主就誕生在醞釀罪惡且使罪咎顯得極其真切之處。5 這兒是祂的家，因為這兒真正需要祂。6 世界因著祂的到來而進入了尾聲。7 上主之師所答覆的正是祂的召請，默默地轉向祂，接受祂的聖言。8 當世上的一切都受到了祂公正的審判時，世界遂結束了。9 世界會在神聖的祝禱中結束。10 當一個罪的念頭都不復存在時，世界就過去了。11 它不會遭到毀滅或攻擊，連一根毛髮都不會受到傷害。12 它只是失去了那似是而非的存在。
3. 當然，這似乎仍遙不可及。2 「當一個罪的念頭都不復存在時」，確實像是一個遠程目標。3 但是時間會靜止下來，供上主之師完成目標。4 他們中只要有一個人親自接受了救贖，那一刻，所有罪的念頭都不復存在了。5 寬恕一個罪，並不比寬恕所有的罪更容易一些。6 有難易之別的幻覺，乃是上主之師必須學會突破及超越的一個障礙。7 只要有一位上主之師能徹底地寬恕一個罪過，救恩就已圓滿完成。8 你能了解這一點嗎？9 不能，這對世上的人毫無意義。10 然而，一體之境得靠這最後一課才能恢復。11 它與世俗的一切想法都背道而馳，天堂亦然。
4. 世俗的思想體系一旦徹底扭轉過來，世界就此結束了。2 在那以前，它東一點西一片的想法還會顯得振振有辭。3 凡是還不打算離開世界、超越其狹隘領域的人，無法真正明瞭這將結束世界的最後一課。4 那麼，在這結束的一課中，上主之師負有什麼使命？5 他只需學習接近它，心甘情願地邁向它。6 如果上主的天音告訴他，他能夠學會這一課，他只需要信賴這話就能學會。7 他不去判斷此課的難易。8 只要有那無上導師的指點，他便信賴祂會為他指出學習之道。
5. 世界必會在喜樂中結束，因為這兒是哀傷之地。2 喜樂一旦來臨，世界就失去了存在的目的。3 世界會在平安中結束，因為這兒是烽火戰場。4 平安若已來臨，世界還有什麼存在的目的？5 世界會在歡笑中結束，因為這兒只是涕泣之谷。6 歡笑者所到之處，還有誰會哭泣？7 唯有全面寬恕，方能為世界帶來這一切的祝福。8 它是在祝福中離去的，它絕不會像它肇始的方式結束。9 上主之師的任務便是化地獄為天堂，因為他們所傳授的，都是些反映天堂的課程。10 現在，懷著真誠的謙遜之心坐下，領會這一事實：凡是上主願你去做的，都是你能做到的。11 不要傲慢地說，你不可能學會祂所訂的課程。12 祂的聖言另有一番說詞。13 願祂的旨意成就。14 此外別無可能。15 你該為這一事實感激不已。
1. 終極來講，輪迴是不可能的事。2 既沒有過去或未來，那麼不論投胎一次也好，多次也好，這種觀念實在沒有什麼意義。3 因此，真正地講，輪迴不可能是真的。4 我們只該這樣問：「這種觀念有沒有任何益處？」5 這當然要看你怎麼應用而定。6 如果用它來加深人們對生命永恆本質的認識，當然有所助益。7 是否還有其他相關的問題真正有助於照亮人們的道路？8 它就像其他種種的信念一樣，很可能被人妄加濫用。9 最低限度，這種誤用會讓人老想著過去，甚至引以為傲。10 最嚴重時，它會造成當前的無力感。11在這兩種極端之間，什麼愚昧的想法都可能出現。
2. 不論在什麼境遇下，輪迴都不是現在所能處理的問題。2 即使是它構成了某人當前的困境，這人所能做的仍然只是趁現在從中脫身。3 即使他是在為未來的日子鋪路，也只能趁當前一刻去成就自己的救恩。4 對某些人而言，輪迴觀念或能帶來寬慰，只要它有激勵人心的作用，其價值便不說自明了。5 然而，有一點是可以肯定的，即相信輪迴或不相信輪迴都可能找到救恩之道。6 因此，不能把這觀念視為本課程的關鍵。7 從過去的角度來看現在，多少帶些風險。8 然而，任何想法只要能鞏固「生命與身體是兩回事」這觀念，多少會有些益處的。
3. 若由我們的目標著眼，在輪迴上採取某種固定立場，並沒有多大的好處。2 上主之師對相信或不信輪迴的人都應有所助益才對。 3 若硬要他採取某種固定立場，只會限制他對別人的幫助，也限制了他本人所作的決定。4 本課程無意去強調任何人——不論他過去相信什麼——所難以接受的任何觀念。5 他的小我已經夠他手忙腳亂了，再用宗派之間的歧論加重他的負擔，實在是不智之舉。6 如果只因本課程契合他相信有年的理念，而促使他不成熟地接受本課程，這對他也沒有什麼好處。
4. 本課程的目的乃是徹底扭轉人的想法，這不論怎麼強調，都不為過。2 當此目標終於達成時，輪迴的可信性這類問題就變得毫無意義了。3 而在目標達成以前，這類問題只會引起爭端而已。4 因此，上主之師應明智地避開所有這類的問題，畢竟，除此之外還有夠多的問題有待他去傳授與學習。5 他應該明白，也教導別人明白，這些理論性的問題只是浪費時間，使其偏離原定的目標。6 如果任何概念或信念中含有有益的觀點，聖靈一定會告訴他的。7 還會告訴他如何發揮其用。8 此外，他還需要知道什麼？
5. 這是否意味著教師本人不該相信輪迴這一回事，或是不該與相信輪迴的人討論這類問題？2 答案是：絕非如此！3 如果他相信輪迴，就不該放棄這個信念，除非他內在的導師如此勸誡。4 而這幾乎是不可能的。5 只有當他誤用這信念，妨礙了學生或自己的進步時，導師才會如此勸誡。6 也才會建議他重新加以詮釋，因為有此需要。7 然而，真正需要認清的只有一點，誕生不是生命的起點，死亡也非終點。8 不過對初學者而言，連這一點都還不需要。9 他只需要接受一個觀點，就是，他所知道的未必就是有待學習的一切。10 如此，他的旅程便已開始了！
6. 本課程的重點始終未變：圓滿的救恩已在此刻為你賜下，你亦能夠在此刻予以接納。2
這仍是你的一個責任。3
救贖可以等視為：徹底解脫過去，徹底罔顧未來。4 天堂就在這兒。5
此外並無他處。6 天堂就在當下此刻。7 此外並無任何其他的時間。8
凡是不以此為鵠的之課程，上主之師概無興趣。9
一切信念，倘若予以適當的詮釋，就能指向這個鵠的。10
在這層意義上，它們的真實性可以說全憑它們的用處而定。11只要能幫人進步的信念，就值得推崇。12
這是本課程所持的唯一評論標準。13 除此之外，別無其他需要。
貳拾伍. 「通靈能力」值得追求嗎？
1. 這問題的答覆與前一個問題極其近似。2 根本沒有什麼「超自然」的能力可言，那顯然是人因為渴望怪力亂神而捏造出來的能力，其實根本就不存在。3 然而，每個人都有許多自己尚未覺察到的能力，這也是顯然的。4 當他的覺識逐漸增長，便會發展出某些連自己都感到驚訝的能力來。5 然而，他所有的能力，比起當他記起自己的神聖性時的粲然驚喜，簡直不堪一提。6 願他所有的學習與所有的功夫都指向這一個偉大的終極驚喜，他不會甘心地讓途中遇到的零星驚喜而耽擱前程的。
2. 當然也有不少「通靈」能力與本課程的精神相符。2 交流管道本來就不限於這個世界所懂的狹隘範圍。3 若受此限，就沒有必要去傳授救恩了。4 因為那根本無從傳授。5 世界對此交流所設的限制，正是阻撓人直接體驗聖靈的主要障礙；祂的臨在始終未變，只要有心聆聽的人，便能聽見祂的聲音。6 這些限制都是基於恐懼之心而設的，沒有它們，將世界隔得四分五裂的圍牆便會應聖靈之聲而坍塌下來。7 任何人以任何方式超越這些限制，都只是變得更自然而已。8 他並未作出任何特殊的事情，他的成就亦毫無神奇之處。
3. 一路上可能獲得的種種狀似新穎的能力，可能非常有用。2 若能獻給聖靈，按照祂的指示而用，它們確是珍貴的教學用具。3 就這一點來看，它們是怎麼形成的，並無關緊要。4 唯一重要的是如何發揮其用。5 若把這些能力本身當成目的，則不論怎麼做，都會有礙進步。6 它們的價值也不在於證明任何事情，不論是過去的成就，對「未見之事」有非凡的感應能力，或是擁有上主的某些「特恩」，概無例外。7 上主是從不施特恩的，任何人所有的能力，別人也都具備。8 只有透過怪力亂神一類的把戲，才會「顯現」特殊能力來。
4. 沒有一樣真實而純正的東西會淪為誑騙的伎倆。2 聖靈是不可能誑騙的，祂只能應用真實而純正的能力。3 怪力亂神的伎倆，對祂一無所用。4 而祂所用的道具，也不可能用在怪力亂神方面。5 然而，不尋常的能力確實具有某種特別誘人的魅力。6 這種力量正是聖靈所要而且所需的。7 小我卻把這類力量視為自我炫耀的機會。8 於是，力量轉成了弱點，真是悲哀。9 凡是未交託給聖靈的，就一定會轉變成弱點，因為凡是不給愛的，就等於給了恐懼，其後果必然令人生畏。
5. 即使是已經捨得下物質世界的人，仍會被「通靈」能力所蒙蔽。2 當小我的焦點由物質世界中撤出以後，它的存在岌岌可危。 3 它可能仍有能力在這新誘惑下重振旗鼓，用計贏回舊有的勢力。 4 儘管小我在此處的防護措施相當顯眼，許多人仍然未能一眼看穿。5 只要還有一點寧願被蒙蔽的心願存在，就很容易受到蒙蔽。6 於是，這「能力」不再是一種真實而純正的能力了，它的用途也不再那麼可靠。7 除非當事人對這能力的目的改變觀點，否則，他只好不斷欺騙下去，為那吉凶難卜的「能力」撐腰。
6. 每個人所發展出來的每一種能力，都有為善的潛能。2 這一點絕無例外。3 能力愈不尋常，愈是出人意料，其潛藏的用處愈大。4 救恩需要所有的能力，因為世界有意破壞的，正是聖靈所要重建的。5 「通靈」之力一直被人用來呼求邪魔，那只表示助長小我的氣焰而已。6 然而，它也可能成為聖靈大業中通傳希望與救治的偉大管道。7 那些已經發展出「通靈」能力的人，只不過是撤去了他們為自己的心靈所設定的種種限制罷了。8 如果他們把日益強大的這種自由用來加深人的束縛，通靈能力反會成為他們加在自己身上的重重枷鎖。9 聖靈需要這份獻禮，凡是能將它獨獨獻給聖靈的人，心中必會懷著基督的感恩之情前進，祂那神聖眼界也已近在咫尺了。
